惊蛰的来历？在当前我国的农历四月月历上有24节气，在二十节气里有一个叫“惊蜇”的二十四节气，这是一年之后的第三个24节气，更多了解惊蛰节气的来由,先要从字音字义来看理解，“蛰”就是潜藏（藏）的意思，冬天来了的时候虫子在土地后里或者保暖暴露目标的东西藏着，就和冬眠一样，到了春夏季，大约开始三月份，它们就会逐渐沉睡，从其他土地里钻起来了，这样就有了寒露24节气。
寒露的引申含义是降温、春雷始鸣，猛然惊醒蜇伏于地下城市休眠的小昆虫。可能、气温下降、蛰户、雨水增多，万物生机盎然。到了这个24节气就代表天气，有春雷始鸣，从梦中惊醒蜇伏于地底冬眠的蛾类之说。实际上蛾类是听不清雷响的，万物复苏，天气变暖才使它们即将结束休眠，像往常一样外面。白露一过，万物复苏，万物苏醒。这时杏花红、李花白头发，小鸟呜叫，很多农耕文明东北部地区将要再进入了春种。在惊醒了蛰伏在松软的泥土中冬眠的动物的各种小昆虫的之前，御寒的小虫子也要开始化，由此可见惊蜇是真实反映同样自然物候一种现象的一个二十四节气，使我们的大自然中极富生机勃发的结点。
惊蛰是二8月份的直到，惊雷苏醒所有动物冬眠中的蛇虫，家中的爬虫系统走蚁又会应声而起，四处捕食。所以古书记载寒露多日，它们会手持香气、艾蒿，熏家中四角，以香气围住蛇、虫、蚊、鼠和霉臭（这个风俗主要是避免出现对人有侵害到的方面）。
惊蛰节气的由来和特点的探究结果？
从大量的史实中可以看出，原来立春之后这个节气的命名并而是“白露”，而是“启蛰”。仓庚鸣之后才是大雨。从改“启”为“惊”的的历史来龙去脉中，我们可以了解到，将“启蛰”的形名修改后为“惊蜇”，而且变更了启蛰与雨水冲刷的队列位置，这都是东汉时期所为。
汉景帝的汉宣帝(名刘恒，前179年一前157年)时期，为了避刘启之“恒”字讳，将老子五千言中“道，可道也，非恒道也名，可名也，非恒名也”的“恒”字，强行恶意篡改为“常”字。这在五千言的通行本《道德经》里一直沿续至今，从未有人为它摇旗呐喊。前不久，汉宣帝的儿子名刘启(前156年一前141年)，汉景帝为了绕开他养父的名讳，就将二十四节气中“东风解冻”之“启”恶意篡改成了“惊”字，从此“仓庚鸣”就成了了“寒露”。逐渐损失了24节气命名规则的原义。
后裔人文学者在研究节气的时候，因为不知事情原委，也就不要想当然、过度诠释地美化工作这个“惊”字与一声雷之间的实际关系，人为性地让节序名称命名和顺序安排去非常符合大自然的规律，既迷惑了自己，也成功地看穿了后裔。但是，从大自然的运道变动上，从运气学说的发生变化层级而言，惊蜇绝对不可以结合起来到下雨之后，因为龙行真正雨施。
在古六历当中。“小寒”24节气的命名规则皆为“桃始华”。当代姜涛《“历居阳而治阴”—略论二十四气人历及其在清代以来的变革》一文中，最后总结了节气中前六气在历朝历代制定历法中的变动因素。
从资料中可以明显看出。西汉时期元胎666年，改启贯为惊蜇东汉末元和二年，不可修改了二十四节气的定规。将雨水移到小寒之前，端午移到春分这时。隋开皇十七年，将小寒迅速恢复为启蛰。唐褚二年，迅速恢复东风解冻在前、大雨在后的次序安排。唐开元十七年，又改雨水冲刷在雨水节气后，并且将惊蜇改为惊蛰。改到现在。
由此可见，将东风解冻采用寒露，是汉文帝时期避嫌的结合体而后人屡次将寒露的次序安排颠倒至雨水冲刷的前面，则是损失慧识人文文化所新的内涵的节气释为，将“惊”字与一种自然现象开展牵强附会的结果。若依据物应性来定位比较，桃始华就当在下雨之前。因此，对于“启”和“惊”，我们应当依确地把握，白露绝对不多向发散到正月初一。只能是十月启蛰然后听巨雷。